С 15 числа праздника тишрей евреи празднуют Суккот, один из самых шумных и продолжительных праздников годового цикла. Тишрей – первый месяц года. Год, по еврейскому календарю, начинается судом. Потом, через десять дней, приходит день жребия Йом Кипур – последняя возможность в году подать апелляцию в небесную канцелярию. А еще через пять дней начинается праздник Суккот, праздник шалашей, или праздник кущей.
Его причудливые обычаи могут служить прекрасным материалом этнографам и фольклористам. Обычно, в качестве таковых служат частные гиды Израиля, отвечающие на вопросы гостей страны.
Настроение праздника определяется тем, что после всех экстатических молитв, многочасовых бдений в синагогах, просьб о прощении, постов, напряжения, торжественных белых одежд, наконец-то можно расслабиться, и насладиться Новым Годом, новым счастьем, новой близостью к источнику жизни. Именно поиску этой близости и посвящены эти особенные семь дней. Кстати, именно столько длился традиционный свадебный пир.
Звезды сквозь ветви
Главный элемент праздника шалашей – сам шалаш. Временное строение из фанеры или палаточной ткани, натянутой на каркас. Такую «избушку» полагается иметь каждой семье. В Суккот благоденствуют обладатели просторных балконов и собственных садиков, остальные покушаются на привычные места парковок (что вызывает обоснованный восторг автовладельцев) и теснятся в парках. Индивидуальные экскурсии по Израилю в эти осенние дни позволят увидеть шатры большие и малые, передвижные и стационарные, украшенные пластиковыми бутылками, елочными игрушками, тканями и коврами, детскими рисунками, живыми и искусственными фруктами и цветами. Муниципалитеты проводят конкурсы на самый оригинально украшенный шатер.
В этот временный приют семья приходит есть, спать, петь праздничные песни и учить уроки, в шалаш приглашаются гости – делается все, чтобы вызвать в себе ощущение, что этот фанерно-щитовой домик – действительно твой дом.
Такой же единственный дом, как шатер кочевника – для предков, бродивших когда-то по Синайской пустыне в течение легендарных сорока лет, что прошли от выхода из Египта до вступления в Землю Обетованную. Традиция предписывает верить, что легкие эти палатки были не прочнее чем соломенный домик поросенка Ниф-Нифа. Однако их обитатели не боялись не порывов ветра, иногда ураганных, ни «визитов» хищных зверей. Потому что там, в пустыне, с иудеями, был Всевышний. Божественное присутствие накрывало стан облачным защитным одеялом ночью, и, в виде солнечного столба, возглавляло движение народных колонн днем. Простота, открытость простору и бескрайнее небо с такими близкими и лаковыми звездами – все это формировало особенное религиозное чувство монотеиста, создавало ту меру близости с Создателем, о которой тосковали и тоскуют все поколения иудеев, ушедшие от поколения пустыни.
Эти сорок лет в пустыне считаются мудрецами нашим медовым месяцем с Творцом. Манн, который в тарелке у каждого едока приобретал вкус именно его любимого блюда – аналогом брачного пира. Ну а Суккот можно назвать медовой неделей. Попыткой вернуться в мифологическое время – время самоопределения, время в пустыне, время в шалаше, где, согласно русской пословице, вполне возможен рай. Особенно, если понимаешь, КТО присутствует в шатре в образе «милого»…
Примечательно, что когда, через пару столетий, евреи все-таки перешли к жизни в городах, оседлости и земледелию, среди них нашлись радикалы, которые принципиально отказались от постоянных домов из кирпича или камня. Им казалось, что надежные дома с толстыми стенами отнимут у них Творца…
Главным элементом сукки и вершиной ее условности является… крыша. Вернее, ее отсутствие. Сложенная из тонких реек, ветвей финиковой пальмы или, как чаще бывает в наши дни, китайских циновок из бамбука, она обязана быть дырявой. И дыры эти должны быть достаточно велики, чтобы сквозь них просвечивали звезды… И этот звездный камертон призван помочь ощутить: «Я здесь. Я с тобой»…. читать продолжение
Частный гид Екатерина Хмелева
